“الشّوفار” هو بوق مصنوع من قرن حيوان مأكول اللّحم ما عدا الثّور؛ فيكون من الماعز أو التّيس أو الكبش أو الغزال ويشترط فيه ألّا يكون ملتويًا.
تدفق المحتوى
الأصل في نصوص الوحي أن لا تكون جزءًا ممّا يُطلَق عليه مصطلح “التراث الإسلامي” عند الحديث عن هذا التراث، ولا بد من العمل على تعزيز هذا في الأوساط الفكريّة والبحثيّة المختلفة.
وجد الطاهر بن عاشور نفسه في أتون موقف عمليّ لهذه الفكرة التي نظّر لها قبل عقود، وذلك عندما خطب الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة في شهر رمضان، ووافق يوم 5 فبراير/شباط 1960، ودعا العمال إلى الإفطار.
في كلّ خطابات الزعماء العرب كان الشعب حاضرا بقوّة، فعند حافظ الأسد “قوتان لا تقهران؛ قوّة الله وقوّة الشعب”، وعنده كذلك “الإنسان هو غاية الحياة وهو منطلق الحياة”.
وَضْعُ أشخاص لا تخصص لهم فضلًا عن أنّه لا خبرة لهم ومؤهّلهم الوحيد هو المكانة في الجماعة أو التيّار أو التّنظيم؛ على رأس مؤسساتٍ تخصّصية، كان السبب في عدم فلاح تلك المؤسسات.
لم يكن تأسيس كليّة الشريعة مجرّد افتتاح لقاعات تخرّج حملة الشهادة في علوم الشريعة، بل كان إيذانًا ببدء تيار جديد في الوسط الدينيّ في سوريا مختلف في نمط التعلّم ومنهجيّة التلقي والتفكير.
“التّجار وحدَهم هم الذين يحرصون على العلامات التجاريّة لبضائعهم كي لا يستغلّها الآخرون، ويسلبوهم حقّهم من الرّبح أمّا المفكّرون وأصحاب العقائد فكلّ سعادتهم في أن يتقاسَم النّاس أفكارَهم وعقائدَهم..”.
هؤلاء الذين يرفعون عقيرتهم انتصارًا للخراف في عيد الأضحى نقول لهم: لم تخرسون تمامًا ولا تنبسون ببنت شفة انتصارًا لمئات الآلاف من الأبقار التي تذبحها شركة “ماكدونالدز” يوميًّا وليس مرّة في العام؟!
من أعظم معاني الحجّ المُغفَلة أو المغفول عنها تلك التي ترتبطُ بالمرأة من معاني حضاريّة أو رسائلَ بالغة القيمة موجّهةً للعقل المسلم أولًا قبل أيّ أحدٍ آخر.
لا يمكن فصل الجنازة المليونيّة التي أغلقت منطقة الفاتح بالكامل عن سياق المجابهة، فالجنازة لم تكن مجرّد تشييع للشيخ محمود أفندي، بل كانت استعراض قوّة لإثبات هويّة تركيا، وحضور التيار الإسلاميّ المحافظ.
