بوذا الحكيم الذي بحث وبحث عن سر المعاناة، أدرك أن الرغبة هي السر. بل هي الشر الكامن. ولذلك فقد جعل الزهد الحالة والوسيلة الفضلى التي تصل بنا إلى أعلى مراتب الراحة النفسية
تدفق المحتوى
أدركت بأن الحياة رحلة وما هي إلا طريق طويل مليء بالمطبات والإشارات وما عليك إلا أن تسير به بشغف لكي تعيش بهناء واستعداد دائم لمواجهة أي عقبة ببساطة
إنني أتحوّل إلى أكثر الأشخاص الذين أكرههم، أتحوّل تدريجيا ودفعة واحدة أصبح شخصا آخرا، كئيب على الرغم من ابتسامة باهتة تلوح على وجنتي
وشبه عباس محمود العقاد الأصدقاء ب “الأوطان الصغيرة” لِكون الصديق ملجأ آمنًا والانتماء إليه يسمو بالقلب والروح. فالصديق الوفي نادر ووجوده شكل من أشكال الاطمئنان، به تحلو الحياة وتتلاشى الهموم. فهو موضع
فكتب التنمية هي تجارة قديمة تبيعنا الوهم، بابتسامة عريضة ومسحة من الرضا الساذج. كما يقول نعوم تشومسكي “باختيارٍ مِنا، يُمكِنُنا أن نعيشَ في عالمٍ من الوهم المريح.”
لا نُنكر فضل الشهادات الأكاديمية -ولكنها قد لا تصبح إلا من كماليات التقديم على الوظائف أو من أجل الاستزادة بالعلم في المستقبل القريب.
فشبابُنا العربي أصبح للأسف لا يثق بإعلامه. فإن أراد مُواكبة مُستجدات الأخبار بموضوعيةِ يلجأُ بالعادة إلى الصُحفِ الغربية حتى وإن كان الخبر يَخُصّهُ ومُجتمعه وهُنا المُفارقة
إنَّ الفرد منّا يُدرك تمام الإدراك بأنّ لا سبيل لحياةٍ طبيعيّةِ خالية من اَلْمُنَغِّصَات مادام يتّبِعَ مسالِكَ تُغاير النمطيّة التي اعتاد عليها المُجتمع والتي أخذ الإعلامُ بتأكيدها كُلما سنحت الفرصة
ولكنَّ الآثار النفسيَّة لهذه المواقع كثيرة، كالإدمان إذ يُعتبر الإدمان حالة مرَضيّة سُلوكيّة تعني الحاجة المُلِحّة لممارسة فعل مُعيّن، كتصفح مواقع التواصُل الاجتماعي باستمرار بلا هدف
حتى ابتكار المصطلحات والألفاظ المهينة نجحت بها هذه المجتمعات المهوسة بالألقاب والأسماء، فوصمت المرأة التي لم تختر الارتباط “بالعانس” بينما لو تأخر الرجل بالزواج لقالوا عنه أعزبا